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맹자(孟子)

>음성자료 >맹자(孟子) >10. 만장장구하(萬章章句下)

10. 만장장구하(萬章章句下)

01. 孟子曰伯夷는 目不視惡色하며 耳不聽惡聲하고 非其君不事하며 非其民不使하여 治則進하고 亂則退하여 橫政之所出과 橫民之所止에 不忍居也하며 思與鄕人處하대 如以朝衣朝冠으로 坐於塗炭也러니 當紂之時하여 居北海之濱하여 以待天下之淸也하니 故로 聞伯夷之風者는 頑夫廉하며 懦夫有立志하니라 / 伊尹曰何事非君이며 何使非民이리오하여 治亦進하며 亂亦進하여 曰天之生斯民也는 使先知로 覺後知하며 使先覺으로 覺後覺이시니 予는 天民之先覺者也로니 予將以此道로 覺此民也라하며 思天下之民이 匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者어든 若己推而內(納)之溝中하니 其自任以天下之重也니라 / 柳下惠는 不羞汚君하며 不辭小官하며 進不隱賢하여 必以其道하며 遺佚而不怨하며 阨窮而不憫하며 與鄕人處하대 由由然不忍去也하여 爾爲爾오 我爲我니 雖袒裼裸裎於我側인들 爾焉能浼我哉리오하니 故로 聞柳下惠之風者는 鄙夫寬하며 薄夫敦하니라 / 孔子之去齊에 接淅而行하시고 去魯에 曰遲遲라 吾行也여하시니 去父母國之道也라 可以速而速하며 可以久而久하며 可以處而處하며 可以仕而仕는 孔子也시니라 / 孟子曰伯夷는 聖之淸者也오 伊尹은 聖之任者也오 柳下惠는 聖之和者也오 孔子는 聖之時者也시니라 / 孔子之謂集大成이니 集大成也者는 金聲而玉振之也라 金聲也者는 始條理也오 玉振之也者는 終條理也니 始條理者는 智之事也오 終條理者는 聖之事也니라 / 智를 譬則巧也오 聖을 譬則力也니 由(猶)射於百步之外也하니 其至는 爾力也어니와 其中은 非爾力也니라
01. 孟子曰伯夷는 目不視惡色하며 耳不聽惡聲하고 非其君不事하며 非其民不使하여 治則進하고 亂則退하여 橫政之所出과 橫民之所止에 不忍居也하며 思與鄕人處하대 如以朝衣朝冠으로 坐於塗炭也러니 當紂之時하여 居北海之濱하여 以待天下之淸也하니 故로 聞伯夷之風者는 頑夫廉하며 懦夫有立志하니라 / 伊尹曰何事非君이며 何使非民이리오하여 治亦進하며 亂亦進하여 曰天之生斯民也는 使先知로 覺後知하며 使先覺으로 覺後覺이시니 予는 天民之先覺者也로니 予將以此道로 覺此民也라하며 思天下之民이 匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者어든 若己推而內(納)之溝中하니 其自任以天下之重也니라 / 柳下惠는 不羞汚君하며 不辭小官하며 進不隱賢하여 必以其道하며 遺佚而不怨하며 阨窮而不憫하며 與鄕人處하대 由由然不忍去也하여 爾爲爾오 我爲我니 雖袒裼裸裎於我側인들 爾焉能浼我哉리오하니 故로 聞柳下惠之風者는 鄙夫寬하며 薄夫敦하니라 / 孔子之去齊에 接淅而行하시고 去魯에 曰遲遲라 吾行也여하시니 去父母國之道也라 可以速而速하며 可以久而久하며 可以處而處하며 可以仕而仕는 孔子也시니라 / 孟子曰伯夷는 聖之淸者也오 伊尹은 聖之任者也오 柳下惠는 聖之和者也오 孔子는 聖之時者也시니라 / 孔子之謂集大成이니 集大成也者는 金聲而玉振之也라 金聲也者는 始條理也오 玉振之也者는 終條理也니 始條理者는 智之事也오 終條理者는 聖之事也니라 / 智를 譬則巧也오 聖을 譬則力也니 由(猶)射於百步之外也하니 其至는 爾力也어니와 其中은 非爾力也니라
02. 北宮錡問曰周室班爵祿也는 如之何잇고 / 孟子曰其詳은 不可得而聞也로라 諸侯惡其害己也하여 而皆去其籍이어니와 然而軻也嘗聞其略也로라 / 天子一位오 公一位오 侯一位오 伯一位오 子男同一位니 凡五等也라 君一位오 卿一位오 大夫一位오 上士一位오 中士一位오 下士一位니 凡六等이라 / 天子之制는 地方千里오 公侯는 皆方百里오 伯은 七十里오 子男은 五十里니 凡四等이라 不能五十里는 不達於天子하여 附於諸侯하니 曰附庸이니라 / 天子之卿은 受地視侯하고 大夫는 受地視伯하고 元士는 受地視子男이니라 / 大國은 地方百里니 君은 十卿祿이오 卿祿은 四大夫오 大夫는 倍上士오 上士는 倍中士오 中士는 倍下士오 下士與庶人在官者는 同祿하니 祿足以代其耕也니라 / 次國은 地方七十里니 君은 十卿祿이오 卿祿은 三大夫오 大夫는 倍上士오 上士는 倍中士오 中士는 倍下士오 下士與庶人在官者는 同祿하니 祿足以代其耕也니라 / 小國은 地方五十里니 君은 十卿祿이오 卿祿은 二大夫오 大夫는 倍上士오 上士는 倍中士오 中士는 倍下士오 下士與庶人在官者는 同祿하니 祿足以代其耕也니라 / 耕者之所獲은 一夫百畝니 百畝之糞에 上農夫는 食九人하고 上次는 食八人하고 中은 食七人하고 中次는 食六人하고 下는 食五人이니 庶人在官者는 其祿이 以是爲差니라
02. 北宮錡問曰周室班爵祿也는 如之何잇고 / 孟子曰其詳은 不可得而聞也로라 諸侯惡其害己也하여 而皆去其籍이어니와 然而軻也嘗聞其略也로라 / 天子一位오 公一位오 侯一位오 伯一位오 子男同一位니 凡五等也라 君一位오 卿一位오 大夫一位오 上士一位오 中士一位오 下士一位니 凡六等이라 / 天子之制는 地方千里오 公侯는 皆方百里오 伯은 七十里오 子男은 五十里니 凡四等이라 不能五十里는 不達於天子하여 附於諸侯하니 曰附庸이니라 / 天子之卿은 受地視侯하고 大夫는 受地視伯하고 元士는 受地視子男이니라 / 大國은 地方百里니 君은 十卿祿이오 卿祿은 四大夫오 大夫는 倍上士오 上士는 倍中士오 中士는 倍下士오 下士與庶人在官者는 同祿하니 祿足以代其耕也니라 / 次國은 地方七十里니 君은 十卿祿이오 卿祿은 三大夫오 大夫는 倍上士오 上士는 倍中士오 中士는 倍下士오 下士與庶人在官者는 同祿하니 祿足以代其耕也니라 / 小國은 地方五十里니 君은 十卿祿이오 卿祿은 二大夫오 大夫는 倍上士오 上士는 倍中士오 中士는 倍下士오 下士與庶人在官者는 同祿하니 祿足以代其耕也니라 / 耕者之所獲은 一夫百畝니 百畝之糞에 上農夫는 食九人하고 上次는 食八人하고 中은 食七人하고 中次는 食六人하고 下는 食五人이니 庶人在官者는 其祿이 以是爲差니라
03. 萬章問曰敢問友하노이다 孟子曰不挾長하며 不挾貴하며 不挾兄弟而友니 友也者는 友其德也니 不可以有挾也니라 / 孟獻子는 百乘之家也라 有友五人焉하더니 樂正裘와 牧仲이오 其三人은 則予忘之矣로라 獻子之與此五人者로 友也에 無獻子之家者也니 此五人者亦有獻子之家면 則不與之友矣리라 / 非惟百乘之家爲然也라 雖小國之君이라도 亦有之하니 費惠公曰吾於子思엔 則師之矣오 吾於顔般엔 則友之矣오 王順長息은 則事我者也라하니라 / 非惟小國之君爲然也라 雖大國之君이라고 亦有之하니 晉平公之於亥唐也에 入云則入하고 坐云則坐하고 食云則食하여 雖疏食菜羹이라도 未嘗不飽하니 蓋不敢不飽也라 然이나 終於此而已矣오 弗與共天位也하며 弗與治天職也하며 弗與食天祿也하니 士之尊賢者也라 非王公之尊賢也니라 / 舜이 尙見帝어시늘 帝館甥于貳室하시고 亦饗舜하사 迭爲賓主하시니 是는 天子而友匹夫也니라 / 用下敬上을 謂之貴貴오 用上敬下를 謂之尊賢이니 貴貴, 尊賢이 其義一也니라
03. 萬章問曰敢問友하노이다 孟子曰不挾長하며 不挾貴하며 不挾兄弟而友니 友也者는 友其德也니 不可以有挾也니라 / 孟獻子는 百乘之家也라 有友五人焉하더니 樂正裘와 牧仲이오 其三人은 則予忘之矣로라 獻子之與此五人者로 友也에 無獻子之家者也니 此五人者亦有獻子之家면 則不與之友矣리라 / 非惟百乘之家爲然也라 雖小國之君이라도 亦有之하니 費惠公曰吾於子思엔 則師之矣오 吾於顔般엔 則友之矣오 王順長息은 則事我者也라하니라 / 非惟小國之君爲然也라 雖大國之君이라고 亦有之하니 晉平公之於亥唐也에 入云則入하고 坐云則坐하고 食云則食하여 雖疏食菜羹이라도 未嘗不飽하니 蓋不敢不飽也라 然이나 終於此而已矣오 弗與共天位也하며 弗與治天職也하며 弗與食天祿也하니 士之尊賢者也라 非王公之尊賢也니라 / 舜이 尙見帝어시늘 帝館甥于貳室하시고 亦饗舜하사 迭爲賓主하시니 是는 天子而友匹夫也니라 / 用下敬上을 謂之貴貴오 用上敬下를 謂之尊賢이니 貴貴, 尊賢이 其義一也니라
04. 萬章問曰敢問交際는 何心也잇고 孟子曰恭也니라 / 曰卻之卻之爲不恭은 何哉잇고 曰尊者賜之어든 曰其所取之者義乎아 不義乎아하여 而後受之면 以是爲不恭이라 故로 弗卻也니라 / 曰請無以辭卻之오 以心卻之曰其取諸民之不義也라하고 而以他辭無受가 不可乎잇가 曰其交也以道오 其接也以禮면 斯는 孔子도 受之矣시니라 / 萬章曰今有禦人於國門之外者가 其交也以道오 其餽也以禮면 斯可受禦與잇가 曰不可하니 康誥曰殺越人于貨하여 閔不畏死를 凡民이 罔不譈라하니 是는 不待敎而誅者也니 (殷受夏周受殷所不辭也於今爲烈) 如之何其受之리오 / 曰今之諸侯取之於民也는 猶禦也어늘 苟善其禮際矣면 斯는 君子도 受之라하시니 敢問何說也니잇고 曰子以爲有王者作인댄 將比今之諸侯而誅之乎아 其敎之不改而後에 誅之乎아 夫謂非其有而取之者를 盜也는 充類至義之盡也라 孔子之仕於魯也에 魯人이 獵較이어늘 孔子亦獵較하시니 獵較도 猶可온 而況受其賜乎아 / 曰然則孔子之仕也는 非事道與잇가 曰事道也시니라 事道어시니 奚獵較也니잇고 曰孔子先簿正祭器하사 不以四方之食으로 供簿正하시니라 曰奚不去也시니잇고 曰爲之兆也시니 兆足以行矣로되 而不行而後去하시니 是以로 未嘗有所終三年淹也시니라 / 孔子有見行可之仕하시며 有際可之仕하시며 有公養之仕하시니 於季桓子엔 見行可之仕也오 於衛靈公엔 際可之仕也오 於衛孝公엔 公養之仕也니라
04. 萬章問曰敢問交際는 何心也잇고 孟子曰恭也니라 / 曰卻之卻之爲不恭은 何哉잇고 曰尊者賜之어든 曰其所取之者義乎아 不義乎아하여 而後受之면 以是爲不恭이라 故로 弗卻也니라 / 曰請無以辭卻之오 以心卻之曰其取諸民之不義也라하고 而以他辭無受가 不可乎잇가 曰其交也以道오 其接也以禮면 斯는 孔子도 受之矣시니라 / 萬章曰今有禦人於國門之外者가 其交也以道오 其餽也以禮면 斯可受禦與잇가 曰不可하니 康誥曰殺越人于貨하여 閔不畏死를 凡民이 罔不譈라하니 是는 不待敎而誅者也니 (殷受夏周受殷所不辭也於今爲烈) 如之何其受之리오 / 曰今之諸侯取之於民也는 猶禦也어늘 苟善其禮際矣면 斯는 君子도 受之라하시니 敢問何說也니잇고 曰子以爲有王者作인댄 將比今之諸侯而誅之乎아 其敎之不改而後에 誅之乎아 夫謂非其有而取之者를 盜也는 充類至義之盡也라 孔子之仕於魯也에 魯人이 獵較이어늘 孔子亦獵較하시니 獵較도 猶可온 而況受其賜乎아 / 曰然則孔子之仕也는 非事道與잇가 曰事道也시니라 事道어시니 奚獵較也니잇고 曰孔子先簿正祭器하사 不以四方之食으로 供簿正하시니라 曰奚不去也시니잇고 曰爲之兆也시니 兆足以行矣로되 而不行而後去하시니 是以로 未嘗有所終三年淹也시니라 / 孔子有見行可之仕하시며 有際可之仕하시며 有公養之仕하시니 於季桓子엔 見行可之仕也오 於衛靈公엔 際可之仕也오 於衛孝公엔 公養之仕也니라
05. 孟子曰仕非爲貧也로되 而有時乎爲貧하며 娶妻非爲養也로되 而有時乎爲養이니라 / 爲貧者는 辭尊居卑하며 辭富居貧이니라 / 辭尊居卑하며 辭富居貧은 惡乎宜乎오 抱關擊柝이니라 / 孔子嘗爲委吏矣샤 曰會計를 當而已矣라하시고 嘗爲乘田矣샤 曰牛羊을 茁壯長而已矣라하시니라 / 位卑而言高가 罪也오 立乎人之本朝而道不行이 恥也니라
05. 孟子曰仕非爲貧也로되 而有時乎爲貧하며 娶妻非爲養也로되 而有時乎爲養이니라 / 爲貧者는 辭尊居卑하며 辭富居貧이니라 / 辭尊居卑하며 辭富居貧은 惡乎宜乎오 抱關擊柝이니라 / 孔子嘗爲委吏矣샤 曰會計를 當而已矣라하시고 嘗爲乘田矣샤 曰牛羊을 茁壯長而已矣라하시니라 / 位卑而言高가 罪也오 立乎人之本朝而道不行이 恥也니라
06. 萬章曰士之不託諸侯는 何也잇고 孟子曰不敢也니라 諸侯失國而後에 託於諸侯는 禮也오 士之託於諸侯는 非禮也니라 / 萬章曰君이 餽之粟이면 則受之乎잇가 曰受之니라 受之는 何義也잇고 曰君之於氓也에 固周之니라 / 曰周之則受하고 賜之則不受는 何也잇고 曰不敢也니라 曰敢問其不敢은 何也잇고 曰抱關擊柝者皆有常職하여 以食於上하나니 無常職而賜於上者를 以爲不恭也니라 / 曰君이 餽之則受之라하시니 不識케이다 可常繼乎잇가 曰繆公之於子思也에 亟問하시며 亟餽鼎肉이어시늘 子思不悅하사 於卒也에 摽使者하여 出諸大門之外하시고 北面稽首再拜而不受하시고 曰今而後에 知君之犬馬畜伋이라하시니 蓋自是로 臺無餽也하니 悅賢不能擧오 又不能養也면 可謂悅賢乎아 / 曰敢問國君이 欲養君子인댄 如何라야 斯可謂養矣니잇고 曰以君命將之어든 再拜稽首而受하나니 其後에 廩人繼粟하며 庖人繼肉하여 不以君命將之니 子思以爲鼎肉이 使己僕僕爾亟拜也라 非養君子之道也라하시니라 / 堯之於舜也에 使其子九男事之하며 二女女焉하시고 百官牛羊倉廩을 備하여 以養舜於畎畝之中이러시니 後에 擧而加諸上位하시니 故로 曰王公之尊賢者也라하노라
06. 萬章曰士之不託諸侯는 何也잇고 孟子曰不敢也니라 諸侯失國而後에 託於諸侯는 禮也오 士之託於諸侯는 非禮也니라 / 萬章曰君이 餽之粟이면 則受之乎잇가 曰受之니라 受之는 何義也잇고 曰君之於氓也에 固周之니라 / 曰周之則受하고 賜之則不受는 何也잇고 曰不敢也니라 曰敢問其不敢은 何也잇고 曰抱關擊柝者皆有常職하여 以食於上하나니 無常職而賜於上者를 以爲不恭也니라 / 曰君이 餽之則受之라하시니 不識케이다 可常繼乎잇가 曰繆公之於子思也에 亟問하시며 亟餽鼎肉이어시늘 子思不悅하사 於卒也에 摽使者하여 出諸大門之外하시고 北面稽首再拜而不受하시고 曰今而後에 知君之犬馬畜伋이라하시니 蓋自是로 臺無餽也하니 悅賢不能擧오 又不能養也면 可謂悅賢乎아 / 曰敢問國君이 欲養君子인댄 如何라야 斯可謂養矣니잇고 曰以君命將之어든 再拜稽首而受하나니 其後에 廩人繼粟하며 庖人繼肉하여 不以君命將之니 子思以爲鼎肉이 使己僕僕爾亟拜也라 非養君子之道也라하시니라 / 堯之於舜也에 使其子九男事之하며 二女女焉하시고 百官牛羊倉廩을 備하여 以養舜於畎畝之中이러시니 後에 擧而加諸上位하시니 故로 曰王公之尊賢者也라하노라
07. 萬章曰敢問不見諸侯는 何義也잇고 孟子曰在國曰市井之臣이오 在野曰草莽之臣이라 皆謂庶人이니 庶人이 不傳質(贄)爲臣하여는 不敢見於諸侯가 禮也니라 / 萬章曰庶人이 召之役이면 則往役하고 君欲見之하여 召之면 則不往見之는 何也잇고 曰往役은 義也오 往見은 不義也니라 / 且君之欲見之也는 何爲也哉오 曰爲其多聞也며 爲其賢也니이다 曰爲其多聞也인댄 則天子도 不召師온 而況諸侯乎아 爲其賢也인댄 則吾未聞欲見賢而召之也로라 繆公이 亟見於子思하고 曰古에 千乘之國이 以友士하니 何如하니잇고 子思不悅曰古之人이 有言曰事之云乎언정 豈曰友之云乎리오하시니 子思之不悅也는 豈不曰以位則子는 君也오 我는 臣也니 何敢與君友也며 以德則子는 事我者也니 奚可以與我友리오 千乘之君이 求與之友로되 而不可得也하니 而況可召與아 / 齊景公이 田할새 招虞人以旌한대 不至어늘 將殺之러니 志士는 不忘在溝壑이오 勇士는 不忘喪其元이라하시니 孔子는 奚取焉고 取非其招不往也시니라 / 曰敢問招虞人何以니잇고 曰以皮冠이니 庶人은 以旃이오 士는 以旂오 大夫는 以旌이니라 / 以大夫之招로 招虞人이어늘 虞人이 死不敢往하니 以士之招로 招庶人이면 庶人이 豈敢往哉리오 況乎以不賢人之招로 招賢人乎아 / 欲見賢人而不以其道면 猶欲其入而閉之門也니라 夫義는 路也오 禮는 門也니 惟君子能由是路하며 出入是門也니 詩云周道如底하니 其直如矢로다 君子所履오 小人所視라하니라 / 萬章曰孔子는 君命召어시든 不俟駕而行하시니 然則孔子는 非與잇가 曰孔子는 當仕有官職而以其官召之也니라
07. 萬章曰敢問不見諸侯는 何義也잇고 孟子曰在國曰市井之臣이오 在野曰草莽之臣이라 皆謂庶人이니 庶人이 不傳質(贄)爲臣하여는 不敢見於諸侯가 禮也니라 / 萬章曰庶人이 召之役이면 則往役하고 君欲見之하여 召之면 則不往見之는 何也잇고 曰往役은 義也오 往見은 不義也니라 / 且君之欲見之也는 何爲也哉오 曰爲其多聞也며 爲其賢也니이다 曰爲其多聞也인댄 則天子도 不召師온 而況諸侯乎아 爲其賢也인댄 則吾未聞欲見賢而召之也로라 繆公이 亟見於子思하고 曰古에 千乘之國이 以友士하니 何如하니잇고 子思不悅曰古之人이 有言曰事之云乎언정 豈曰友之云乎리오하시니 子思之不悅也는 豈不曰以位則子는 君也오 我는 臣也니 何敢與君友也며 以德則子는 事我者也니 奚可以與我友리오 千乘之君이 求與之友로되 而不可得也하니 而況可召與아 / 齊景公이 田할새 招虞人以旌한대 不至어늘 將殺之러니 志士는 不忘在溝壑이오 勇士는 不忘喪其元이라하시니 孔子는 奚取焉고 取非其招不往也시니라 / 曰敢問招虞人何以니잇고 曰以皮冠이니 庶人은 以旃이오 士는 以旂오 大夫는 以旌이니라 / 以大夫之招로 招虞人이어늘 虞人이 死不敢往하니 以士之招로 招庶人이면 庶人이 豈敢往哉리오 況乎以不賢人之招로 招賢人乎아 / 欲見賢人而不以其道면 猶欲其入而閉之門也니라 夫義는 路也오 禮는 門也니 惟君子能由是路하며 出入是門也니 詩云周道如底하니 其直如矢로다 君子所履오 小人所視라하니라 / 萬章曰孔子는 君命召어시든 不俟駕而行하시니 然則孔子는 非與잇가 曰孔子는 當仕有官職而以其官召之也니라
08. 孟子謂萬章曰一鄕之善士라야 斯友一鄕之善士하고 一國之善士라야 斯友一國之善士하고 天下之善士라야 斯友天下之善士니라 / 以友天下之善士로 爲未足하여 又尙論古之人하나니 頌其詩하며 讀其書하대 不知其人이 可乎아 是以로 論其世也니 是尙友也니라
08. 孟子謂萬章曰一鄕之善士라야 斯友一鄕之善士하고 一國之善士라야 斯友一國之善士하고 天下之善士라야 斯友天下之善士니라 / 以友天下之善士로 爲未足하여 又尙論古之人하나니 頌其詩하며 讀其書하대 不知其人이 可乎아 是以로 論其世也니 是尙友也니라
09. 齊宣王이 問卿한대 孟子曰王은 何卿之問也시니잇고 王曰卿不同乎잇가 曰不同하니 有貴戚之卿하며 有異姓之卿하니이다 王曰請問貴戚之卿하노이다 曰君有大過則諫하고 反覆之而不聽이면 則易位니이다 / 王이 勃然變乎色한대 / 曰王勿異也하소서 王問臣하실새 臣不敢不以正對호이다 / 王色定然後에 請問異姓之卿한대 曰君有過則諫하고 反覆之而不聽이면 則去니이다
09. 齊宣王이 問卿한대 孟子曰王은 何卿之問也시니잇고 王曰卿不同乎잇가 曰不同하니 有貴戚之卿하며 有異姓之卿하니이다 王曰請問貴戚之卿하노이다 曰君有大過則諫하고 反覆之而不聽이면 則易位니이다 / 王이 勃然變乎色한대 / 曰王勿異也하소서 王問臣하실새 臣不敢不以正對호이다 / 王色定然後에 請問異姓之卿한대 曰君有過則諫하고 反覆之而不聽이면 則去니이다